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角。滑国人善于射箭，著小袖长身袍，用金玉为带。女人穿皮衣，头上刻木为角，长六尺，以金银饰之。该国女人少，有兄弟共同娶妻的风俗。没有城郭，以毡屋为住所，房门开在东侧。滑国国王坐金床，随太岁转，与妻并坐接客。无文字，以木为契。与邻国往来时，使用邻国的文字，写在羊皮纸上。没有职官制度，崇拜天神和火神，每天。 。
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在某些一夫一妻多妾制里，妻子有等级之分，可分为嫡妻和庶妻(庶妻並非正式称号，实际上只有嫡妻可称为妻)。嫡妻即正妻，礼制上与夫平等。庶妻即妾，地位低很多。娶妻是用婚书，纳妾(不能称为娶妾)则只用妾契，因妾是买卖得来之半货物，而妻是三书六礼迎娶之正式家族成员。在中国，早期庶妻。
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劳役婚，亦称服役婚、娶妻役。是一种婚姻习俗、有偿婚的一种。 指男性婚前或婚后必须到妻家进行一定时期、阶段的义务劳动，以劳动为女方家庭作女子身价补偿的婚俗。它是私有制的产物，在人类婚姻发展史上有其特殊意义。比原始群婚、血缘群婚和族外群婚、掠夺婚均有进步性。以服役形式代替对妇女进行的抢劫、掠夺现象，避免。
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，长者为契兄，少者为契弟”。契弟的父母把契兄当作女婿般看待。契弟娶妻时，契兄负担费用。“至有他淫而告訐者，名曰‘㚻奸’”。有些契兄弟在其中一方或双方皆已娶妻的情况下仍然会维持关係，甚至超过三十岁还很友好。由於结为契兄弟的男性仍然可以娶妻並传宗接代，並不会影响家族本位的宗法制度。。
辰科三甲第一百五十二名进士。历官户部主事、潞王府右长史、苑马寺卿，累官陕西行太仆寺卿。 曾祖刘文；祖父刘铭；父刘珍，母梁氏。 《清稗类钞》记载刘以平娶妻不弃其病之事。 （明）张朝瑞. 《皇明贡举考》卷五. 《续修四库全书》史部第828册. 鲁小俊，江俊伟著. 贡举志五种 上. 武汉：武汉大学出版社。
聘娶婚（marriage by gift）：女子由家长嫁与男子为妻，男性无须支付对价，但若有交付财物，係作为礼物，称为聘礼。婚后女子脱离原生家庭成为男方家庭成员。 有偿婚（marriage by consideration）：男人给付对价而娶妻，又可分为1.互易婚、2.劳役婚、3。
利百加（希伯来语：רִבְקָה，Rivqa）是以撒（Isaac）的妻子，孪生兄弟以扫和雅各的母亲。她是亚伯拉罕兄弟拿鹤的孙女，彼土利的女儿，亚伯拉罕是以撒的父亲。 根据《圣经·创世纪》记载，亚伯拉罕年老时差遣忠心的老仆人回到本乡本族为以撒娶妻。在井（圣殿，教会，奉献家宅的）住所旁遇到了利百加，并将她带回。她愿望是死后葬于希伯仑附近的麦比拉洞。。
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有时候，夫兄弟婚也指女子同时以两个或多个兄弟为丈夫的情况。印度传说《摩诃婆罗多》中，黑公主同时嫁给了般度族的五兄弟。喜马拉雅山脉地区的藏族等有时会有这样的婚姻。但总的来说，一妻多夫制远不如一夫多妻制或一夫一妻制常见。 汉族传统上不鼓励夫兄弟婚，特别是儒家兴起之后，社会舆论认为这是乱伦的一种，并立法禁止。明朝法律规定，娶。
妻，但实际上这些法律经常被违反。正妻死后，若妾要成为继室，要经过一重仪式，称为扶正。例如唐玄宗开元时，以孝友闻名的李日知“卒后，少子伊衡，以妾为妻” 。唐德宗时大臣李齐运，“以妾卫氏为正室” 。 自清朝干隆年间承认兼祧合法性之后，民间多以兼祧之名代已故兄弟娶妻。
妻姊妹婚（或妻姐妹婚）是指男子同时以两个或多个姊妹为配偶，或者在妻子去世后续娶其姊妹的行为或习俗。此在一夫多妻制社会中经常出现。 中国最早记载的妻姊妹婚为舜帝同时娶尧的两个女儿娥皇、女英为正妻。春秋、战国时代的诸侯婚姻经常为姐妹同嫁一夫。如《尔雅·释亲》载“女子同出，谓先生为姒，后生为娣。”，郭璞注。
男子娶妻，一般需要娶背景相当的女子，娶亲之时通过婚书写明双方家庭门第、嫡庶、年龄等资料。於古中国某些朝代例如唐代，如果弄虚作假使男子娶到不相称的女子，无论女方地位高于还是低于男方，这段婚姻通常都会被强制解除，且追究作假一方的法律责任。日本德川幕府征夷大將军之嫡妻称为御台所，必须是公家出身。 娶妻。
兄弟情（英语：Bromance）又称为兄弟情谊，网络用语称为基情、好基友。常被用来形容男性朋友之间的一种暧昧关系，但是他们之间并不一定要有血缘上的兄弟关係，也并不一定是同性恋关係。兄弟情是同性交际中的亲密关系之一。 英语中，这是一个脱胎自兄弟（Brother）及浪漫（Romance）的新词。滑板杂志《老大哥》（Big。
访妻婚是日本古代的一种婚姻形式，盛行於大和时代，一直延续至平安时代。这种婚姻是夫妇別居，男女各自与自己母亲和同母兄弟姊妹同住，男方在晚上进入女方家中，短则翌日清晨离开，长则在女家逗留数年，然后回到自己的家，所生的子女隨母亲生活。访妻婚是结婚型態之一种，男女同居必须经由女性与族长同意，此制度带有子女。
布政，寻改湖广，致仕。卒於崇禎十年（1637年）十月朔日，享年八十。 曾祖父王拭，鸿臚寺署丞；祖父王燾，父亲王嘉言，母钱氏。与礼部尚书钱谦益为表兄弟。娶妻温氏，继室鲁氏。子王应征、王应微、王应行。 《大明熹宗悊皇帝实录·卷之七十九》：天启六年十二月己亥朔癸卯。
雅各、彼得与其他使徒都遵循犹太人的习俗，娶妻建立家庭，与保持独身的保罗不同。 西元62年，耶路撒冷大祭司亚那，召集犹太公会，审问雅各，以违反犹太律法为理由，以乱石砸死之刑，判处雅各，之后又將他从圣殿楼上丟下，年老的雅各当场死亡。在雅各死后，耶路撒冷教会，由他的兄弟西门继承。。
有合法性后。民间通常将以兼祧名义再娶，并將再娶之妻认为是另一房的嫡妻，或直接认作平妻。清朝政府后来对此采取了变通的作法，不承认二次或多次娶妻构成的重婚，而视后娶之妻为妾。 宣统退位后，中华民国建立，虽男女平等思想兴起，但社会风气未变，民间纳妾之风盛行。北洋政府时期，在法律中，男性与妾不是婚姻关系，而。
“旧闻温州乐清近海丐户, 多有兄弟合娶一妻, 以其易于养赌也，弘治间，为上司治以大罪而绝”。一妻多夫还存在更罕见的“父子共妻”制度，《礼记·曲礼上》就记载：“故父子聚麀。”后以麀（麀音悠，即母鹿）聚比喻父子共妻。直到20世纪后期，在中国西北偏僻的贫穷农村地区，仍然流行“拉边套”的习俗，即因贫穷而无力娶妻。
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天聪九年（1635年）九月二十五日，女婿豪格奏请娶林丹汗遗孀伯奇福晋为妻，兄弟阿巴泰奏请娶另一位遗孀鄂勒斋图福晋为妻。汗王皇太极与诸贝勒商议后，准许。莽古济格格听到后，怒曰：“何故将我女弃之，而为和硕豪格贝勒另行娶妻？”奔家而去。哥哥、大贝勒代善追之。代善与莽古济“本无至交，唯因怨恨于汗（皇。
庭门第、嫡庶、年龄等资料。於某些朝代例如唐代，如果弄虚作假，娶到不相称的女子，无论女方地位高于还是低于男方，这段婚姻通常都会被强制解除，且追究作假一方的法律责任。 娶妻的仪式非常隆重，周代周天子娶妻前后历时一年多，诸侯则超过半年。后世娶妻仪式虽然简化，但仍包括聘书、礼书、迎书等三样文件（三书），经。
兄弟姐妹、表兄弟姐妹、堂兄弟姐妹，甚至血缘更远一些的兄弟姐妹，均互为夫妻，而此时娶自己的同胞姊妹为妻，是合乎道德的:48。 然而亦有部分学者根据凡是实施群婚的地方，均伴有一妻多夫制这一现象，认为群婚制是一夫多妻制与一妻多夫制相结合的产物，群婚制源于一妻。
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